第二百零四章 （1/5）

修练道心中魔大法有三个条件，首先是种魔者和炉鼎，但是种魔者吸取鼎炉功力的过程是非自愿的，而且往往不是一蹴而就的，而是需要时间慢慢培育的，所以其中还需要一个媒介，那就是魔媒。

《覆雨翻云》原著庞斑的例子中，种魔者是庞斑，炉鼎是风行烈而魔煤就是靳冰云。庞斑通过靳冰云将魔种施加给风行烈，并用他们合时产生的力量来培育魔种，同时因为庞斑心着靳冰云，而这个过程中庞斑承受强烈的妒火，可又因为培育种子的过程关系到两个的元神联系，元神这种虚无缥缈的东西极之凶险，稍有不慎便功毁亡，所以庞斑又必须保持清醒的理智，不能被妒火控制，因此庞斑的心境在这个过程中得到了考验。

而韩柏的例子中，种魔者是赤尊信，鼎炉是韩柏，而因为韩柏的例子赤尊信有心成就魔韩柏，在这种自愿的况下，传功过程需要的时间也不多，所以这个例子并不需要魔媒。

至于向雨田的方法却比这两种更加诡异，因为向雨田一同时担任种魔者和鼎炉的角色，至于魔媒则是邪帝舍利。

韩星猜测向雨田的修练方法应该是，首先在第一阶段将自己一身魔功舍弃，或者是直接散去，又是或者注入邪帝舍利之内，然后自己再改修道家功法（圣极宗这么多年经营，会收藏道家功法一点也不奇怪，就算真的没有，向雨田要抢也不是什么问题），这个过程跟庞斑的由魔入道不同，应该叫做弃魔入道。

庞斑的由魔入道虽然是将魔种转化成道胎，但他的道胎依然拥有魔种的特，更准确来说应该是道魔合流，而向雨田的第一阶段是要彻底抛弃魔功，转修道家功法，修练最纯正的道胎，这是弃魔入道。

等到向雨田的道胎大成，然后再凭借他在邪帝舍利的感应，将之前注入邪帝舍利内的魔种重先吸回体内，像韩柏一样由道入魔。只不过，因为这两个过程的让向雨田经历两次完全不同修练过程的关系，向雨田恐怕在最后对道和魔都有极深的理解，他由道入魔后，应该很快就能像庞斑那样由魔入道，乃至最后道魔合流，成就天之境。

所以说向雨田同时身兼魔者和鼎炉的角色，因为道心中魔大法的道胎也好，魔种也好，均是他自己一修练出来的。事实上，向雨田甚至不需要邪帝舍利内的元也可以练成道心中魔大法，只需要有邪帝舍利作为媒介就可以。

虽然这种方法比传统的道心中魔大法，缺小了吸收一个的三魂七魄散离释放出的庞大能量，但那魔种和道胎的能量也足够让向雨田